Рамессеум
Рамессеум - погребальный храм фараона Рамсеса II Великого на западном берегу Нила в современной области Луксор.
Основная статья: История Древнего Египта
Работы над проектом начались вскоре после восшествия в 1279 г до н.э. Рамсеса II на престол и продолжались 30 лет под руководством архитекторов Пенра и Аменемоне.
Погребальный храм Рамсеса II построен в соответствии со стандартными канонами храмовой архитектуры Нового царства.
Рамессеум представлял собой в плане неправильный четырёхугольник, вытянутый примерно на 183 м. Это второй по величине храм в Египте, занимающий площадь около 5 гектаров.
В Рамессеуме когда-то находилась знаменитая библиотека, которую Диодор называл «Лечебницей души». О существовании здесь большой школы писцов свидетельствуют многочисленные обнаруженные здесь остраконы.
Название «Рамессеум» — или, по крайней мере, его французская форма Rhamesséion — было придумано Жаном-Франсуа Шампольоном, который посетил руины в 1829 году и первым расшифровал иероглифы, из которых состояли имена и титулы Рамсеса на стенах.
Первый пилон: прославление победы в битве при Кадеше и упоминание Иерусалима как подвластного Египту города
Пилоны шириной около 70 метров и внешние стены были украшены сценами, прославляющими военные победы фараона и свидетельствующими о его преданности богам и родстве с ними. В случае с Рамсесом II большое значение придается битве при Кадеше в Сирии (ок. 1274 г. до н. э.). Сцены фараона и его армии, одерживающих победу над хеттскими войсками, бегущими перед Кадешем, до сих пор можно увидеть на пилоне.
На одной из плит с вершины южной башни первого пилона упоминается, что на восьмом году своего правления он разграбил город под названием «Шалем», который мог быть Иерусалимом. Это название соответствует более раннему, додавидовскому названию Иерусалима, которое встречается в Библии (Бытие 14:18 — "Мелхиседек, царь Салима") и в текстах из Эблы (как Шалиму).Ольга Семенская, ГК «КОРУС Консалтинг»: «С нами взлетит» — как запускать ERP и получать бизнес-эффекты 
В надписи Рамсеса II не говорится, что он разграбил Шалем. В египетских списках часто просто перечислялись города, которые фараон считал подвластными своей власти или через которые он прошел с войском. Слово "разграбление" (или "захват") обычно относится к конкретным городам, которые фараон изображает взятыми штурмом. В случае с Иерусалимом/Шалемом это скорее упоминание как о городе, который существовал и был в сфере влияния Египта.
Первый двор
Размер первого двора около 53 × 43 м.
Справа вдоль стены находились 11 колонн со статуями Рамсеса II в образе Осириса (осирические статуи), слева – портик с двумя рядами из 10 папирусообразных колонн каждый.
Один из крупнейших перемещенных монолитов в мире - колосс Рамсеса II
Так как второй двор был расположен на 2 метра выше первого к нему вела лестница, у которой была установлена гигантская сидящая статуя Рамсеса II «Солнце царей». Она была выполнена из цельной гранитной (или сиенитовой) глыбы, добытой более чем в 200 км к югу от Уасета в каменоломнях в районе г. Асуан. Статуя весила около 1000 тонн. После «Гром-камня» (1250 тонн) в Санкт-Петербурге, на котором установлен памятник Петру I, эта скульптура в Рамессеуме занимала второе место в списке крупнейших в мире перемещенных монолитов. Для сравнения вес схожих сидящих статуй т.н. «Колоссов Мемнона» в соседнем поминальном храме Аменхотепа III (см. Луксор) оценивается в 700 тонн каждой.
Статуя Рамсеса II имела высоту от 16 до 19 метров. Это одна из самых больших колоссальных статуй в мире. Однако в Танисе (на севере Египта) были найдены фрагменты четырех еще более высоких гранитных колоссов Рамсеса II, высота которых, по оценкам, составляла от 21 до 28 метров.
Меньшая статуя высотой 9 метров, установленная рядом, изображала мать Рамсеса II - Тую.
В какой-то момент статуя, вероятно, упала. Швейцарский египтолог Эдуард Навилль, который раскапывал Бубастис в 1880-х годах задался вопросом в каком состоянии фараон Осоркон II застал колоссальную статую в Рамессеуме и пришел к однозначному выводу: он не был вандалом, а был "утилизатором".
Если бы Осоркон хотел стереть память о Рамсесе II, ему не нужно было разбивать гигантские статуи. Достаточно было просто сбить картуши (царские имена) на уже стоящих памятниках и вырезать свои. Это была обычная практика ("узурпация") на протяжении всей истории Египта. Но Осоркон II поступил иначе. Он использовал статуи как строительный материал. Их разбивали, а куски гранита — «гладкие поверхности, такие как основание под ногами» — применяли для возведения стен его собственного праздничного зала в Бубастисе на севере Египта.
«Можем ли мы представить, что для того, чтобы легче добыть необходимый материал для строительства своих стен, он добровольно разрезал на куски группы из двух или трех божеств...?» — вопрошает Навилль. И сам отвечает: нет. Гораздо вероятнее, что он «застал храм уже в жалком состоянии и использовал только то, что было разрушено, уважая то, что уцелело».
Статуи Рамсеса II разбирали на камень по всему Египту, особенно в Дельте, когда столицу перенесли из его города Пер-Рамсеса в Танис.
На фрагменте статуи из Рамессеума, который хранится в Ливерпуле вырезан картуш Осоркона II. Как отмечает Навилль, для новой надписи использовались именно те плоскости, которые было удобно покрыть рельефом — например, «основание под ногами» статуи. Это ещё одно подтверждение того, что статую разбирали на «стройматериалы», а не целенаправленно уничтожали.
Список царей, почитаемых на празднике Мина
В верхнем регистре второго пилона со стороны первого двора изображена процессия, в ходе которой предки Рамсеса II удостаиваются почестей на церемонии праздника Мина (подробнее о празднике см. Мединет-Абу). Здесь 19 картушей с именами 14 фараонов, то есть меньше, чем в списке царей в Абидосе. Примечательно, что Хатшепсут и амарнские фараоны не упомянуты.
Более поздний список царей из Мединет-Абу Рамзеса III очень похож по оформлению, но в нем перечислены только девять фараонов.
Культовый дворец фараона
Культовый дворец Рамсеса II в Рамессеуме – по своему строению во многом повторял аналогичный дворец Сети I в Курне.
Квадратный дворец со стороной около 30 м был построен из сырцового кирпича. Так же как и в Курне через портик в южной стене первого двора храма, три двери вели во дворец, а четвертая в «женский дом» царя. Центральная из них вела напрямую в гипостильный зал и предназначалась для фараона. Остальные же попадали во дворец через две другие двери, которые сначала вели в небольшие комнаты а затем в гипостильный зал, украшенный 16 лотосовидными колоннами, двери из которого вели в служебные помещения и тронный зал фараона, к которому примыкали покои фараона и служебные помещения[1].
Однако впоследствии к дворцу с его южной стороны были пристроены покои гарема, в него можно было попасть через четвертую дверь в южной стене открытого двора храма, которая вела в длинный узкий коридор, который переходил в другой коридор, параллельный южной стене дворца, в данном коридоре находились двери в помещения гарема. Каждые покои состояли из пяти небольших комнат объединенных общим коридором.
Второй двор и скульптуры «Младших Мемнонов»
Второй двор представлял собой перистиль, чьи боковые портики состояли из двойных рядов круглых папирусообразных колонн с капителями в виде закрытого бутона.
Портики, перпендикулярные продольной оси храма, имели по 8 обращённых лицом во двор гигантских 7–8-метровых осирических статуй Рамсеса II, скреплённых со стоящими за ними квадратными в сечении столбами. Осирический портик, противоположный входу в верхний двор, дополнялся вторым рядом папирусообразных колонн и стоял на террасе, куда со двора поднимались три пандуса, ведущих к трём входам в гипостиль храма.
.jpg)
По обе стороны центрального пандуса находились два сидящих «малых» гранитных колосса Рамсеса II.
В 1815 г Джованни Бельцони, инженер итальянского происхождения, а впоследствии археолог и торговец антиквариатом, отправился в Каир, где продал Мехмету Али гидравлический двигатель собственного изобретения. Там он познакомился с генеральным консулом Британии Генри Солтом, который нанял его для того, чтобы забрать из Рамессеума так называемого Младшего Мемнона — торс одной из двух колоссальных гранитных статуй, изображающих Рамсеса II, — и перевезти его в Англию.
Благодаря гидравлике Бельцони и его инженерному таланту (люди Наполеона потерпели неудачу в том же деле примерно десятью годами ранее) 7-тонный каменный торс прибыл в Лондон в 1818 году, где ее прозвали «Младший Мемнон». Напомним, что статуи у храма Аменхотепа III до сих пор называются «Мемнонами» (см. Луксор).
Британский музей приобрел статую у Солта.
Гипостильный зал с 48 колоннами
За вторым двором, в центре комплекса, находился гипостиль (греч. гипо — «под, внизу», стилос — «колонна») - крытый зал, потолок которого опирался на 48 колонн. Из них 12 крупнейших колонн высотой 10–11 м, с капителями в виде распустившегося соцветия, образовывали центральный неф, над которым были надстроены повышенные перекрытия с боковыми оконными проёмами для освещения зала.
По бокам от гипостиля находились помещения для священных ладей и молельни.
Этот зал площадью около 1200 кв. м с массивными колоннами в виде связок папируса символизировал болотистые заросли, из которых, по представлениям египтян, возникла жизнь.
Как и в храме Амона в Карнаке, центральный неф гипостиля был выше боковых. Хорошо сохранилась раскраска капителей, имитирующих изумрудные заросли папируса, тростника вечной молодости.
Справа от гипостильного зала когда-то стоял храм, начатый Сети I, от которого сейчас остались только фундаменты. Он состоял из перистильного двора с двумя святилищами. Храм был перестроен его сыном Рамсесом II, вероятно, для почитания своих отца и матери.
Зал коры
К западу от большого гипостильного зала находится меньший зал с восемью колоннами, известный в наше время как «зал коры».
На восточной стене изображен один из великих фиванских праздников, Праздник Прекрасной Долины (см. Луксор), символически связанный с ежегодным посещением Амоном западного берега Нила и циклическим возрождением Египта и его царской власти. Священные ладьи богов и обожествленного царя, которые на плечах несли жрецы, следовали за великолепным судном Амона, изображенным на боковых стенах. К сожалению, они были полностью разобраны в греко-римский период.
На северо-востоке Рамсес II восседает перед Атумом, главным богом Иуну и покровителем египетской царской власти. Его трон расположен под Персеей, священным родословным деревом царей Египта. Богиня письма и мудрости Сешат пишет имя Рамсеса на плодах дерева. Она действует под пристальным наблюдением Тота.
Бесчисленные листья священного дерева символизируют годы правления царя. Над центральной осью на потолке изображен астромимикулярный календарь, отмечающий Новый год и связанный с ежегодным возрождением, приносимым разливом Нила. Он должен был закрепить место Рамсеса в религиозном ядре египетского космоса.
Боковые ворота, ниши различного размера и выемки на колоннах свидетельствуют о более позднем возведении коптской церкви в, вероятно, наиболее хорошо сохранившемся и удобном для использования пространстве заброшенного Рамессеума.
Восточные ворота ведут в главный зал, к сожалению, сохранившийся лишь наполовину. Известный как «зал литургии», он, судя по восточной стене, был посвящен главным божествам египетского пантеона, среди которых Птах на севере и Ра-Хорахти на юге. Царь приносит им подношения и обращается к ним с многочисленными посланиями в виде длинных песнопений. На колоннах боги изображены в своем святилище, расположенном в личном храме Рамсеса II.
Вдоль задней наружной стены храма располагалось святилище Амона.
Ящик жреца-мага времён XIII династии из гробницы 5 на месте складов
Магическая шкатулка из Рамессеума — это ящик, обнаруженный в гробнице на месте складов Флиндерсом Петри и Джеймсом Куибеллом. В ящике находились папирусы, а рядом предметы, связанные с магическими практиками. Датировка находок - XIII династия.
Магия была важной составляющей древнеегипетской культуры. Тем не менее ученые очень мало знают о египетских магических практиках. Ящик мага и сопутствующие находки — важное открытие, поскольку это наиболее полная коллекция, связанная с этой профессией, которая позволяет лучше понять магию в Древнем Египте.
Местоположение и состав находок
Во время раскопок в Рамессеуме в Фивах в сезоне 1895-1896 годов, проведенных Квибеллом, он и Петри обнаружили в северо-западном секторе складов из глинобитных кирпичей шахту под разделительной стеной между складами номер четыре и пять (рис. ниже), которая с тех пор стала известна как гробница Рамессеума 5.
Квибелл описывает находку как «длинную, продолговатую шахту [...] Внизу шахты, на глубине 3,9 метра, открылись две небольшие камеры. Они были расчищены и оказались пустыми. Наконец, куча, оставшаяся посередине шахты, была удалена, и в ней, в пространстве размером около 2 футов на 2 фута, была найдена группа предметов».
План гробницы показывает коридор, идущий на восток, с камерой, открывающейся на юг под складом номер шесть. Учитывая краткое и неполное описание, точный план гробницы неясен.
В центре группы предметов находился деревянный ящик, содержащий несколько папирусов и связку тростниковых палочек, вероятно, для письма. Квибелл продолжает: «Вокруг него было разбросано множество мелких предметов», которые, по-видимому, носят апотропеический характер и включали несколько женских фигурок. Некоторые из этих предметов изображены на иллюстрации 3 Квибелла (рисунок ниже).
Описание местоположения гробницы, данное Квибеллом, расплывчато. Датировка гробницы XIII династией основана на папирусах, последний из которых датируется временем правления Собекхотепа III, что позволяет предположить, что захоронение относится к периоду правления Неферхотепа I или Собекхотепа IV[2].
Если найденные вместе с папирусами предметы принадлежат одному захоронению, то для всего захоронения предполагается середина XIII династии. В подтверждение этой датировки, более поздние раскопки в районе Рамессеума показали, что этот сектор Фиванского некрополя использовался в период позднего Среднего царства и Второго переходного периода.
Вероятно, гробница 5 была разграблена более одного раза, поскольку повторные захоронения XXII династии были сделаны в шахте и в третьей камере, пристроенной примерно посередине шахты. В начале шахты было найдено несколько шабти из XXII династии.
Среди обнаруженных магических предметов — жезлы из слоновой кости, деревянная женская фигурка, фигурка мальчика из слоновой кости с теленком на руках, бронзовый жезл с Уреем, обмотанный волосами, крошечные бусинки и семена.
Петри передал содержимое гробницы в дар Манчестерскому музею, Музею Фицуильяма, Музею Пенсильванского университета и Египетскому музею в Берлине.
В своих заметках Куибелл упоминает, что, по его мнению, ларец был полон, когда его закопали, и приходит к выводу, что, скорее всего, в древности его вскрывали. Поскольку предметы из ларца были разбросаны по всему миру, ученым было сложно понять его назначение в полном контексте.
Из публикации археологов ясно, что гробница № 5 была сильно потревожена, поскольку от первоначальных захоронений ничего не осталось. Группа предметов, ставших известными как снаряжение жреца-мага, была найдена грудой на дне шахты, а мелкие предметы были разбросаны вокруг ящика с папирусами. Поскольку существовали две камеры, обе опустошенные, мы должны проявлять осторожность, предполагая, что эти предметы принадлежат одному захоронению.
Ящик с шакалом на крышке и папирусами внутри
Ящик размером 45,75 x 30,5 x 30,5 см, покрытый белой штукатуркой. На крышке ящика изображен грубый рисунок шакала. Возможно, это животное символизирует титул мага — «Повелитель тайн», который был изображен в виде шакала. По другой версии, шакал имел погребальное значение, поскольку был захоронен в гробнице.
В ящике находились папирусы с медицинскими и магическими текстами, а также тростниковые перья.
Невозможно установить, сколько свитков изначально было в ящике. Тексты содержат различные заклинания, в том числе для лечения, защиты детей и обереги для повседневной жизни. Есть также копии гимнов Собеку и коронационных гимнов царя Сенусерта I, что позволяет предположить, что этот маг также был верховным жрецом. Поскольку у мага была копия текстов о мудрости, можно предположить, что он был хорошо образован. Похожие папирусы были обнаружены Петри на раскопках в Кахуэне, что указывает на распространенность защитной магии для детей и женщин.
Около трети папирусов не сохранились, но некоторые из оставшихся текстов были переведены, и значительная их часть посвящена родам. Возможно, похороненный здесь человек специализировался на помощи беременным женщинам и детям, поскольку многие предметы связаны с магическими практиками, помогающими при родах.
Родовые бивни
Родовые бивни (также называемые волшебными палочками или апотропеями) — это предметы для апотропеической магии («отгоняющей зло»), в основном из Среднего царства Древнего Египта. Чаще всего они изготавливались из бивня гиппопотама (Таурт, изображаемая в виде двуногого гиппопотама, — богиня деторождения и плодородия), на них наносились надписи и изображения различных фигур.
Женщины в среднем жили на три года меньше мужчин из-за осложнений во время родов. Поэтому было создано множество заклинаний и амулетов для защиты женщин и детей.
Большинство этих бивней было найдено в захоронениях в Фивах, Лиште и Абидосе.
На некоторых родовых бивнях есть короткие надписи, которые всегда связаны с защитой женщин высокого социального статуса и детей. Бивни часто украшены с обеих сторон. На них изображены различные фигуры, в основном божества, связанные с материнством и деторождением. Часто встречается богиня-бегемот Ипи (ранняя форма Таурет). Также на бивнях можно увидеть сфинксов, змей, стоящих львов, обнаженных женщин со львиными головами, стервятников и солнечные диски с ногами. Нет двух бивней с одинаковым набором фигурок.
В искусстве есть несколько изображений родовых бивней. Их всегда изображают в руках кормилиц, что подтверждает предположение о том, что они использовались в основном в ритуалах, связанных с рождением, для защиты матери и ребенка.
Украшенные родовые бивни, по всей видимости, относятся к позднему Среднему царству вплоть до второго переходного периода. Самый поздний из датированных образцов принадлежит царю второго переходного периода Сенебкаю и был найден в гробнице этого периода в Абидосе.
В ящике в гробнице 5 были обнаружены четыре палочки из слоновой кости. Все они одинакового размера и сделаны из одного материала, но изображения на них разные.
Волшебная палочка #1801: длина 15 см, ширина 4,6 см. Артефакт разбит на две части.
На поверхности выгравированы изображения различных животных: змеи, лягушки, кошки и шакала. Также на палочке изображены несколько мифических существ, солнечный диск с ногами и крылатый грифон с человеческой головой. На конце есть два небольших отверстия, которые, возможно, использовались для крепления ручки или для подвешивания. Слоновая кость связана с богиней Таурет. На конце жезла есть следы, указывающие на то, что его использовали до того, как поместили в гробницу.
В гробнице 5 в Рамессеуме был обнаружен в том числе фрагмент жезла из слоновой кости #1795 высотой 12 см (номер 18 на рисунке с находками выше). С каждой стороны вырезаны два лежащих льва. Изображения могущественных животных должны были помочь человеку направить «магическую силу» в нужное русло.
Верхняя часть жезла утрачена. Волшебные жезлы состоят из отдельных сегментов, соединенных между собой штифтами. Есть и другие образцы времен Среднего царства, когда жезлы изготавливались из стеатита.
Дамы из Рамессеума
Коллекция «Дамы из Рамессеума» включает пять обнаженных женских фигурок — три из известняка, одна из фаянса и еще одна из дерева.
Деревянная фигурка относится к типу, называемому «куклой-лопаткой», который сейчас иногда называют преформалом.
Так называемые «Дамы из Рамессеума» находятся в Манчестерском музее в Британии.
Старейшая в Египте арка из глинобитных кирпичей
С трех сторон храм Рамсеса II окружают кладовые, образующие три группы, самая старая из которых находится за храмом. Это место примечательно своими арками, сделанными из глинобитных кирпичей, которые не имели клиновидной формы, как обычные клинья, а просто скреплялись раствором и поэтому были подвержены разрушению. До наших дней дошло очень мало таких арок. В Рамессеуме находится самая старая из сохранившихся таких арок в Египте (ок. 1300 г. до н. э.).
Среди других построек – сокровищница, большие склады сырья и продовольствия, прежде всего зернохранилища, способные обеспечивать зерном от 17 до 20 тыс. человек в год.
По геофизическим данным храм Рамсеса II, как и ряд других царских заупокойных храмов некрополя Уасета, стоял на берегу древнего нильского рукава, пересохшего к концу Нового царства. К тому времени Рамессеум, по-видимому, уже приходил в упадок как культовый и административно-хозяйственный центр и даже подвергался грабежам.
В Третий переходный период его бывшие склады использовались для погребений фиванского жречества. В Поздний период храм использовали как источник строительного материала для других построек. В VI в. до н. э. он был разорён персами.
С I в. н. э. до арабского завоевания Египта в 7 в. в Рамессеуме (прежде всего в его «астрономическом зале») функционировала коптская христианская церковь.
См. также
- Погребальный храм и гробница Сети I
- Мединет-Абу - погребальный храм Рамсеса III
Примечания
